Мы стремимся познать богиню Дургу, дочь мудреца Катьяяны.

Мы медитируем о Деве — её силе, мужестве и защищающей мощи.

Да вдохновит и направит нас богиня, её покровительство — наши сердца и умы.

Дургу призывают ради защиты и мужества. Само имя Durgā — «труднодостижимая, та, кого трудно одолеть»; и она же — переправа через трудное (durga — крепость, теснина, беда).

Богиня рождена соединёнными силами всех богов, чтобы сразить то, что не одолеть поодиночке. Эта гаятри — обращение к защищающей мощи, которая встаёт между человеком и угрозой.

Плод (phala): бесстрашие, защита, способность пройти сквозь трудное и не отступить.

Когда буйвол-демон Махиша стал непобедим для богов поодиночке, их соединённое сияние-жар (tejas) сгустилось в Деву. Она и есть Дурга — Kātyāyanī, ибо впервые явилась в почитании мудреца Катьяяны.

Эпитеты мантры: Kātyāyanī — «дочь Катьяяны», Kanyākumārī — «дева-отроковица», Durgā — «труднооборимая».

Источник этой гаятри — Taittirīya Āraṇyaka (Mahānārāyaṇa Upaniṣad), где она звучит дословно: kātyāyanāya vidmahe … tanno durgiḥ pracodayāt.

Демон Махиша, менявший облик буйвола и человека, получил дар: его не одолеет ни мужчина, ни бог. Тогда боги отдали своё сияние-оружие Деве — и то, что было неодолимо для каждого по отдельности, пало перед собранной силой всех.

Образ Дурги — не ярость, а сосредоточенная защищающая мощь: спокойное лицо над схваткой. Демон здесь — и внешняя угроза, и внутренняя инерция, меняющая обличья.

Мантра написана размером Gāyatrī — три строки по восемь слогов, всего 24. Это самый медитативный из ведических метров.

Несколько мест требуют внимания, чтобы санскрит звучал, а не «читался»: