हम एकदन्त को जानने का प्रयास करते हैं।

हम उनका ध्यान करते हैं जिनकी सूँड़ मुड़ी हुई है।

वे प्रभु हमें प्रेरित करें और मार्ग दिखाएँ, तथा हमारी बुद्धि को जागृत करें।

Gaṇeśa का आवाहन प्रत्येक कार्य के आरम्भ में किया जाता है: वे Vighneśvara हैं, विघ्नों के स्वामी — वही जो उन्हें खड़ा करते हैं और वही जो उन्हें दूर करते हैं। पहले मन बाधा से मिलता है; फिर उसके पार का मार्ग खुलता है।

यह Gāyatrī बुद्धि (buddhi) को सम्बोधित है: ज्ञान के आने से पहले उसे हटाना आवश्यक है जो स्पष्टता को धुँधला करता है। Gaṇeśa आरम्भ, विद्या और लेखन के संरक्षक हैं।

फल (phala): एकाग्र और स्पष्ट मन, आन्तरिक तथा बाह्य विघ्नों का निवारण, आरम्भ किए गए कार्य में सफलता।

Śiva और Pārvatī के पुत्र, gaṇas के नेता — Śiva की सेनाओं के; इसी से Gaṇa-īśa / Gaṇa-pati, “समूहों के स्वामी।” आरम्भ, बुद्धि और लेखन के देव; उनकी पूजा सबसे पहले की जाती है।

मन्त्र के विशेषण उनके स्वरूप का चित्रण करते हैं: Ekadanta — “एकदन्त,” Vakratuṇḍa — “मुड़ी हुई सूँड़ वाले,” Dantin — “दाँत वाले।”

वैदिक पाठान्तर (Taittirīya Āraṇyaka) में यह Gāyatrī tatpuruṣāya … vakratuṇḍāya … tanno dantiḥ से आरम्भ होती है; ekadantāya वाला रूप बाद का, पौराणिक है।

जब ऋषि Vyāsa ने Mahābhārata कहा, तो एक ऐसे लेखक की आवश्यकता थी जो बिना रुके लिख सके। Gaṇeśa सहमत हुए — परन्तु लेखन के आवेग में उनकी लेखनी टूट गई। तब उन्होंने अपना ही दन्त तोड़ दिया और आगे लिखते रहे, प्रवाह को कभी न रोका।

इसी से वे Ekadanta हैं — “एकदन्त।” टूटा हुआ दन्त ज्ञान की पूर्णता के लिए अपने एक अंश के बलिदान की छवि है: वह मन जो अधिक को धारण करने के लिए परिचित को त्यागने के लिए तत्पर है।

एक अन्य कथा में दन्त Śiva के द्वार पर Paraśurāma के साथ संघर्ष में टूट जाता है।

यह मन्त्र Gāyatrī छन्द में रचा गया है — आठ-आठ अक्षरों की तीन पंक्तियाँ, कुल चौबीस। यह वैदिक छन्दों में सर्वाधिक ध्यानमय है।

कुछ स्थल ध्यान माँगते हैं, ताकि संस्कृत वास्तव में ध्वनित हो, न कि केवल पढ़ा जाए: