私たちは一牙の御方を知ることを願う。

私たちは曲がった鼻をもつ御方を瞑想する。

主が私たちを鼓舞し導き、私たちの心を目覚めさせますように。

Gaṇeśa はあらゆる事業の始まりに祈念される。彼は Vighneśvara、障害の主であり、障害を置く者であると同時にそれを取り除く者でもある。まず心は障壁に出会い、それからそこを通り抜ける道が開ける。

この Gāyatrī は知性（buddhi）に向けられている。知が訪れる前に、明晰さを曇らせるものを取り除かねばならない。Gaṇeśa は始まりの、学問の、そして書記の守護者である。

果報（phala）：集中した明晰な心、内なる障害と外なる障害の除去、始められたことの成就。

Śiva と Pārvatī の子、gaṇas — Śiva の眷属 — の長。ゆえに Gaṇa-īśa / Gaṇa-pati、「群衆の主」である。始まりと知恵と書記の神であり、最初に礼拝される。

マントラの形容辞は彼の姿を描き出す。Ekadanta — 「一牙の者」、Vakratuṇḍa — 「曲がった鼻をもつ者」、Dantin — 「牙をもつ者」。

ヴェーダの伝承（Taittirīya Āraṇyaka）では、この Gāyatrī は tatpuruṣāya … vakratuṇḍāya … tanno dantiḥ で始まる。ekadantāya を用いる形はより後代の、プラーナ的なものである。

聖仙 Vyāsa が Mahābhārata を口述したとき、止まることなく書き続けられる書記が必要であった。Gaṇeśa は承諾した — しかし筆記の熱中のうちに筆が折れてしまった。そこで彼は自らの牙を折り取り、流れを途切れさせることなく書き続けた。

こうして彼は Ekadanta — 「一牙の者」となった。折られた牙は、知の全一性のために自己の一部を捧げることのイメージである。より多くを容れるために、慣れ親しんだものを手放す覚悟のある心。

別の伝承では、その牙は Śiva の戸口での Paraśurāma との衝突で失われたとされる。

このマントラは Gāyatrī 韻律で構成されている — 八音節からなる三行、合わせて二十四音節。ヴェーダの韻律のうち最も瞑想的なものである。

サンスクリットが単に「読まれる」のではなく真に響くように、注意を要する箇所がいくつかある。