हामी एकदन्तलाई जान्न खोज्छौं।

हामी त्यसको ध्यान गर्छौं जसको सुँड बाङ्गिएको छ।

भगवान्‌ले हामीलाई प्रेरित गरून्, मार्गदर्शन गरून्, र हाम्रो बुद्धिलाई जगाऊन्।

Gaṇeśa लाई हरेक कामको सुरुमा आह्वान गरिन्छ: उहाँ नै Vighneśvara हुनुहुन्छ, बाधाहरूका स्वामी — जसले बाधा खडा पनि गर्नुहुन्छ र हटाउनु पनि गर्नुहुन्छ। पहिले मनले अवरोध भेट्छ; त्यसपछि त्यसबाट पार जाने बाटो खुल्छ।

यो Gāyatrī बुद्धि (buddhi) लाई सम्बोधित गरिएको छ: ज्ञान आउनुअघि स्पष्टतालाई धमिल्याउने कुरा हटाउनुपर्छ। Gaṇeśa सुरुवात, विद्या, र लेखनका संरक्षक हुनुहुन्छ।

फल (phala): एकाग्र र स्पष्ट मन, भित्री र बाहिरी बाधाहरूको निवारण, सुरु गरिएको कुरामा सफलता।

Śiva र Pārvatī का पुत्र, gaṇas का नेता — Śiva का सेनाहरू; त्यसैले Gaṇa-īśa / Gaṇa-pati, “समूहहरूका स्वामी।” सुरुवात, बुद्धि, र लेखनका देवता; उहाँको पूजा पहिले गरिन्छ।

मन्त्रका विशेषणहरूले उहाँको स्वरूप चित्रण गर्छन्: Ekadanta — “एक दाँत भएको,” Vakratuṇḍa — “बाङ्गो सुँड भएको,” Dantin — “दाँत भएको।”

वैदिक पाठ (Taittirīya Āraṇyaka) मा यो Gāyatrī tatpuruṣāya … vakratuṇḍāya … tanno dantiḥ शब्दहरूले सुरु हुन्छ; ekadantāya भएको रूप पछिल्लो, पौराणिक हो।

जब ऋषि Vyāsa ले Mahābhārata भन्न लाग्नुभयो, नरोकिईकन लेख्न सक्ने लेखक चाहिएको थियो। Gaṇeśa सहमत हुनुभयो — तर लेख्ने धुनमा उहाँको कलम भाँचियो। त्यसैले उहाँले आफ्नै दाँत भाँचेर लेख्न जारी राख्नुभयो, प्रवाहलाई कहिल्यै नरोकी।

त्यसैले उहाँ Ekadanta हुनुहुन्छ — “एक दाँत भएको।” भाँचिएको दाँत ज्ञानको पूर्णताका लागि आफ्नो अंश त्याग्ने प्रतीक हो: अझ बढी समाउनका लागि परिचितलाई छोड्न तयार मन।

अर्को कथामा यो दाँत Śiva को ढोकामा Paraśurāma सँगको भिडन्तमा हराएको हो।

यो मन्त्र Gāyatrī छन्दमा रचिएको छ — आठ-आठ अक्षरका तीन पंक्ति, जम्मा चौबीस। यो वैदिक छन्दहरूमध्ये सबैभन्दा ध्यानात्मक हो।

केही ठाउँहरूमा ध्यान दिनुपर्छ, ताकि संस्कृत साँच्चै ध्वनित होस्, मात्र पढिएको नहोस्: