私たちは至高にして不変なる神聖な臨在を知ることを願う。

私たちは大いなる吉祥の主を瞑想する — 一切を包み込む存在を。

Rudra が私たちの心と思いを鼓舞し導きますように。

Śiva は心を静寂へと導き、概念の彼方にある真理を顕し、苦しみと恐れの根 — その原因そのもの — を解き放つことによって癒やす。

このマントラは変容という内なる営みである。すなわち、抵抗の最初の段階から逃げることも、そこに溺れることもなく、それを通り抜ける覚悟である。

果報（phala）：心の明晰さ、恐れと幻想からの解放、現れの帳の背後に隠されたものを知る覚悟。

最も古いヴェーダの神々の一柱。「Rudra」という名は「咆哮する者」「吼える者」「力ある者、最も強大な者」を意味し — 風と嵐の Vāyu に結びついている。彼は医薬と狩猟の神であり、多面的な力である。

このマントラが向けられる本質的な意味：Rudra は問題に対処するのではない — 彼はその原因を取り除く。症状を治すのではなく、根を引き抜くのである。

ヴェーダにおいて Rudra は恐れられた。大多数の人々にとって絶え間なき変容という思想はあまりに重く、Rudra は次第に追放された苦行者となり、供犠の残り物だけを与えられるようになる。プラーナの時代に、成熟した決意が生まれる — Rudra を受け入れ、これは善きことであると自らに納得させること。こうして Rudra は Śiva（語根 śi — 吉祥なる、親切な、慈悲深い、に由来する）、Śaṅkara — 「善をもたらす者」となる。

神々と asura たちが大海を攪拌したとき — amṛta に先立ち、財宝に先立って — 毒 Halāhala が立ち昇った。Śiva はそれを飲み込みもせず、吐き出しもしなかった。彼はそれを喉に留めた — こうして彼の喉は青く変わり、人々は彼を Nīlakaṇṭha と呼んだ。

普通の人々は、毒を飲み込む（そして自らを毒する）か、吐き出す（そして世界を毒する）かのいずれかである。Śiva は第三の道である。拒絶でも溶解でもなく、留めること。これこそがマントラの向けられる、まさにその力である。

このマントラは Gāyatrī 韻律で構成されている — 八音節からなる三行、合わせて二十四音節。ヴェーダの韻律のうち最も瞑想的なものである。

サンスクリットが単に「読まれる」のではなく真に響くように、注意を要する箇所がいくつかある。