हामी परम, अपरिवर्तनीय दिव्य उपस्थितिलाई जान्न खोज्छौं।

हामी महान् शुभ प्रभुको ध्यान गर्छौं — सर्वव्यापी अस्तित्वको।

Rudra ले हाम्रा हृदय र मनलाई प्रेरित गरून् र मार्गदर्शन गरून्।

Śiva ले मनलाई शान्तिमा ल्याउनुहुन्छ, अवधारणाहरूभन्दा परको सत्य प्रकट गर्नुहुन्छ, र दुःख तथा भयका जरा — कारण आफैलाई — विलीन गरेर निको पार्नुहुन्छ।

यो मन्त्र रूपान्तरणको भित्री कार्य हो: प्रतिरोधको पहिलो चरणबाट पार जाने तत्परता, न त्यसबाट भाग्ने न त्यसमा डुब्ने।

फल (phala): मनको स्पष्टता, भय र भ्रमबाट मुक्ति, जे आभासको पर्दापछाडि लुकेको छ त्यसलाई जान्ने तत्परता।

सबैभन्दा प्राचीन वैदिक देवताहरूमध्ये एक। “Rudra” नामको अर्थ “गर्जने,” “चिच्याउने,” “शक्तिशाली, सबैभन्दा बलियो” हो — Vāyu, हावा र आँधीसँग जोडिएको। उहाँ औषधि र शिकारका देवता हुनुहुन्छ, बहुआयामिक शक्ति।

यो मन्त्र जुन मूल अर्थमा सम्बोधित छ: Rudra समस्यासँग जुध्नुहुन्न — उहाँ त्यसको कारण हटाउनुहुन्छ। उहाँ लक्षणको उपचार गर्नुहुन्न; उहाँ जरा उखेल्नुहुन्छ।

वेदमा Rudra लाई डर मानिन्थ्यो: धेरै मानिसका लागि निरन्तर रूपान्तरणको विचार अति गह्रौं हुन्छ, र Rudra बिस्तारै बहिष्कृत-तपस्वी बन्नुहुन्छ, उहाँलाई यज्ञका जुठो मात्र दिइन्छ। पुराण युगमा एक परिपक्व निर्णय जन्मन्छ — Rudra लाई स्वीकार गर्ने र आफूलाई यो शुभ हो भनी विश्वस्त गराउने। यसरी Rudra Śiva (śi धातुबाट — शुभ, मायालु, परोपकारी) बन्नुहुन्छ, Śaṅkara — “शुभको दाता।”

जब देवता र असुरहरूले सागर मन्थन गरे — amṛta भन्दा अघि, रत्नहरूभन्दा अघि — विष Halāhala उठ्यो। Śiva ले न त्यसलाई निल्नुभयो न थुक्नुभयो। उहाँले त्यसलाई कण्ठमै रोक्नुभयो — त्यसैले उहाँको कण्ठ नीलो भयो, र उहाँलाई Nīlakaṇṭha भनियो।

सामान्य मानिसहरू कि विष निल्छन् (आफैलाई विष लगाउँछन्) कि थुक्छन् (संसारलाई विष लगाउँछन्)। Śiva तेस्रो बाटो हुनुहुन्छ: न अस्वीकार न विलय, तर धारण। यही नै त्यो शक्ति हो जसलाई यो मन्त्र सम्बोधित छ।

यो मन्त्र Gāyatrī छन्दमा रचिएको छ — आठ-आठ अक्षरका तीन पंक्ति, जम्मा चौबीस। यो वैदिक छन्दहरूमध्ये सबैभन्दा ध्यानात्मक हो।

केही ठाउँहरूमा ध्यान दिनुपर्छ, ताकि संस्कृत साँच्चै ध्वनित होस्, मात्र पढिएको नहोस्: