Мы стремимся познать высшее неизменное божественное присутствие.

Мы медитируем о Великом Благом Господе — всеобъемлющем бытии.

Да вдохновит и направит Рудра наши сердца и умы.

Шива приводит ум к покою, раскрывает истину за пределами концепций, исцеляет, растворяя корни страдания и страха — саму причину.

Эта мантра — внутренняя работа преображения, готовность пройти через первую фазу сопротивления, не убегая от неё и не утопая в ней.

Плод (phala): ясность ума, освобождение от страха и иллюзии, готовность к познанию того, что скрыто за пеленой явленного.

Один из древнейших ведических богов. Имя «Рудра» означает «рычащий», «ревущий», «могущий, самый могущественный» — связано с Ваю, ветром и бурей. Это божество медицины и охоты, разносторонняя сила.

Главный смысл, к которому обращена эта мантра: Рудра не справляется с проблемой — он удаляет её причину. Не лечит симптом, а вынимает корень.

В Веде Рудру боялись: для большинства людей идея вечной трансформации тяжела, и Рудра постепенно становится изгоем-отшельником, ему достаются лишь остатки жертвоприношений. В эпоху Пуран рождается зрелое решение: принять Рудру и убедить себя, что это благо. Так Рудра становится Шивой (от корня «ши» — благой, благоприятный, добрый), Шанкарой — «приносящим благо».

Когда боги и асуры пахтали океан, прежде амриты, прежде сокровищ — поднялся яд Халаху. Шива не выпил его и не выплюнул. Он задержал его в горле — оттого горло посинело, и его прозвали Нилакантха.

Обычные люди либо потребляют яд (отравляют себя), либо выплёвывают (отравляют мир). Шива — третий путь: не отказ и не растворение, а удержание. Это и есть та сила, к которой обращена мантра.

Мантра написана размером Gāyatrī — три строки по восемь слогов, всего 24. Это самый медитативный из ведических метров.

Несколько мест требуют внимания, чтобы санскрит звучал, а не «читался»: