เราแสวงหาที่จะรู้จักการประทับอยู่อันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดที่ไม่เปลี่ยนแปลง

เราเพ่งสมาธิถึงมหาเทพผู้ทรงมงคล — ภาวะที่โอบรวมทุกสิ่ง

ขอ Rudra ทรงดลใจและนำทางหัวใจและจิตของเรา

Śiva นำจิตสู่ความสงบนิ่ง เผยความจริงที่อยู่เหนือมโนทัศน์ และเยียวยาด้วยการสลายรากเหง้าของความทุกข์และความกลัว — ตัวต้นเหตุนั้นเอง

มนตรานี้คือการทำงานภายในแห่งการแปรเปลี่ยน: ความพร้อมที่จะผ่านพ้นช่วงแรกของการต่อต้าน โดยไม่หนีจากมันและไม่จมอยู่กับมัน

ผล (phala): ความกระจ่างของจิต การหลุดพ้นจากความกลัวและมายา ความพร้อมที่จะรู้สิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังม่านแห่งสิ่งที่ปรากฏ

หนึ่งในเทพพระเวทที่เก่าแก่ที่สุด นาม “Rudra” หมายถึง “ผู้คำราม” “ผู้ร้องคำราม” “ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงอานุภาพที่สุด” — เชื่อมโยงกับ Vāyu สายลมและพายุ พระองค์เป็นเทพแห่งการแพทย์และการล่า เป็นพลังหลากหลายด้าน

ความหมายสำคัญที่มนตรานี้มุ่งไปถึง: Rudra ไม่ได้รับมือกับปัญหา — พระองค์ขจัดต้นเหตุของมัน พระองค์ไม่ได้รักษาอาการ แต่ถอนรากออก

ในพระเวท Rudra เป็นที่หวาดกลัว: สำหรับคนส่วนใหญ่ ความคิดเรื่องการแปรเปลี่ยนอย่างไม่สิ้นสุดนั้นหนักหนาเกินไป และ Rudra ค่อย ๆ กลายเป็นนักพรตผู้ถูกขับไล่ ได้รับเพียงเศษเดนของเครื่องสังเวย ในยุคปุราณะ มีปณิธานอันเป็นวุฒิภาวะถือกำเนิดขึ้น — ยอมรับ Rudra และทำให้ตนเองเชื่อว่านี่คือสิ่งดีงาม ดังนั้น Rudra จึงกลายเป็น Śiva (จากรากศัพท์ śi — เป็นมงคล เมตตา กรุณา) Śaṅkara — “ผู้นำมาซึ่งสิ่งดีงาม”

เมื่อทวยเทพและเหล่าอสูรกวนมหาสมุทร — ก่อน amṛta ก่อนสมบัติทั้งหลาย — ยาพิษ Halāhala ผุดขึ้นมา Śiva มิได้กลืนมันลงไปและมิได้คายมันออก พระองค์ กักมันไว้ในลำคอ — ลำคอของพระองค์จึงกลายเป็นสีน้ำเงิน และผู้คนเรียกพระองค์ว่า Nīlakaṇṭha

คนทั่วไปไม่กลืนยาพิษ (และวางยาตนเอง) ก็คายมันออก (และวางยาโลก) Śiva คือ หนทางที่สาม: มิใช่การปฏิเสธและมิใช่การสลายไป แต่คือการกักไว้ นี่คือพลังที่มนตรานี้มุ่งไปถึง

มนตรานี้แต่งด้วยฉันท์ Gāyatrī — สามบรรทัด บรรทัดละแปดพยางค์ รวมทั้งสิ้นยี่สิบสี่พยางค์ เป็นฉันท์ที่ชวนภาวนาที่สุดในบรรดาฉันท์พระเวท

มีอยู่ไม่กี่จุดที่ต้องใส่ใจ เพื่อให้ภาษาสันสกฤต มีเสียง อย่างแท้จริง มิใช่เพียงถูกอ่าน: